Goudies

Rose Valland (photo) Rosa Antonia Valland, française née à Saint-Étienne-de-Saint-Geoirs (1898 -1980)
École nationale supérieure des beaux-arts de Lyon, Historienne de l’art, écrivaine, conservatrice de musée... Elle obtient le grade militaire de Capitaine dans le conflit Seconde Guerre mondiale...

Elle a joué un rôle décisif dans la sauvegarde et la récupération de plus de 60 000 œuvres d'art et biens culturels volés et spoliés par les nazis pendant l'Occupation aux institutions publiques et aux familles juives françaises...".

Œuvres principales : Le front de l'art: Défense des collections françaises, 1939-1945

"Vie privée : À une époque indéterminée, peut-être dans le courant des années d'après-guerre, Rose Valland rencontre la Britannique Joyce Heer (1917-1979), Secrétaire-interprète à l'ambassade des États-Unis, qui devient et restera sa compagne jusqu'à sa mort...

Les deux femmes partagent un appartement au no 4 rue de Navarre dans le 5e arrondissement de Paris. Rose Valland lui réservera une place à ses côtés dans le caveau familial.

En 1979, Rose Valland publie la thèse de sa compagne, La personnalité de Pausanias15, de façon posthume aux éditions des Belles-Lettres.

Un bref avant-propos de deux pages signé par le directeur de thèse de Joyce Heer révèle pudiquement, avec l’accord de Rose Valland, les liens qui unissaient les deux femmes : « Elle habitait Paris chez une amie qui lui avait appris le français et qui depuis très longtemps l’aimait comme une très proche parente.

Bien des personnes vont deviner qui est cette amie avant que je ne dise son nom, si j’indique que, Conservateur du Musée du Jeu de Paume pendant la guerre… ». S'ensuit le récit de son action en tant que résistante.

Rose Valland meurt en 1980 à l'âge de 81 ans dans une maison de repos à Ris-Orangis, en banlieue parisienne. Elle est inhumée avec sa compagne dans le caveau familial de son village natal de Saint-Étienne-de-Saint-Geoirs1, où le collège et une place portent son nom."

Source Wikipedia-Hommages ►Suite de l'article complet.

Nichée dans les collines du nord de l’Oregon, s’étendant sur 52 acres de verdure, se trouve une communauté de womyn intentionnelle connue sous le nom de We’Moon Land.

Acheté en 1973 par une femme nommée Musawa, We’Moon Land a été construit pièce par pièce avec l’aide d’une communauté tournante de femmes. Chaque yourte, cabane et structure qui repose sur la terre a été construite par des femmes et pour les femmes, par ceux qui y vivaient ou y trouvaient un répit.

We’Moon Land existe « en tant que sanctuaire pour les femmes et la nature » et pour « fournir un espace pour des retraites féministes, des ateliers et des rassemblements pour célébrer la spiritualité et la culture des femmes ». Il a servi de foyer pour de nombreuses femmes au fil des ans, et de résidence secondaire pour encore plus. Le terrain est utilisé par divers groupes et individus pour camper, organiser des ateliers sur différents sujets et mener des rituels spirituels.

Lisa Millet, une lesbienne de 66 ans qui visite We’Moon Land depuis 1996, organise des événements de camping sur le terrain chaque été. Elle dit que ce sanctuaire pour les femmes est devenu plus important que jamais « en cette période où les femmes subissent de plus en plus de pression pour se conformer aux idées misogynes de qui nous devrions être ou ne pas être ».

Aussi importants que puissent être ces espaces, Millet dit que la tenue des campements n’est pas une tâche facile. En plus de l’organisation et de la coordination étendues que la plupart des événements exigent, elle a également besoin pour examiner chaque personne qui assiste à l’un de ses campements.

Si une participante potentielle est inconnue de toutes les femmes de We’Moon Land, Lisa doit les rencontrer pour s’assurer qu’elles sont des femmes et qu’elles correspondent à la mission de l’événement. Elle dit que le contrôle des participants est important pour s’assurer que We’Moon Land et les campements restent un refuge sûr pour les femmes.

Lisa Millet dit que le but des campouts « est de bâtir une communauté, d’établir autant de liens que possible, de trouver des moyens de créer des liens intergénérationnels et de partager la culture lesbienne et la pensée et la culture radfem ».

En assistant à ses campements, on peut s’attendre à un repas-partage le premier soir et à un cercle de feu après, où les femmes peuvent apprendre à se connaître. Au centre de la zone communautaire est accroché un grand morceau de papier blanc portant le programme du week-end.

Avec beaucoup de temps libre dans le week-end, les participants peuvent s’inscrire pour diriger leurs propres ateliers ou activités. Elle dit qu’au fil des ans, les femmes ont animé une variété d’ateliers et de groupes, y compris: la pointe d’aiguille, l’écriture , la soudure, le cri primal, le mandala de chagrin, le massage, la politique et le cercle de chant

Lisa dit que l’animation du cercle de chant est l’une de ses activités préférées dans les camps parce que cela augmente son énergie, la rend heureuse et est « un moyen de communiquer une culture pour une génération de femmes ». À neuf heures du matin, les femmes se réveillent, vont dans la clairière sous un grand arbre et se rassemblent en cercle pour chanter ensemble...

(...) À propos des expériences qu’elle a vécues tout au long de son séjour à We’Moon Land, Millet dit que « vous ne pouvez avoir ces expériences que si vous pouvez sortir de l’hétéronormatif, du misogyne, du patriarcal » et que « c’est comme ça que tout est ordonné, vous ne pouvez pas sortir de cette boîte » alors que dans le monde en général – mais à We’Moon Land, Vous pouvez.

Lorsqu’on lui a demandé quel était son intérêt à aller à la terre, Lisa Millet l’a simplement répondu : « C’est putain de me sauver la vie. »

►Source afterellen.com 01/02/2023